命学基础纳音五行的意义来源附八字

中国60花甲源远流长，史书记载黄帝首创干支历法，已有五千多年的历史了。“花甲之年”就是60年一轮，黄帝元年为甲子年。60花甲主要是记年、记月、记日、记时，表示时间和空间的能量，她具有生命的运动规律，通过这一系统的组合，寻找出太极点，生命的原始体，也就是民俗说的“八字”。当人生命诞生的那一刻，就形成了生命的个体能量，并且，随着时间的轨迹运动，反映出生命的运动规律。这就是我们所说的“命运”。

什么是“60花甲”呢？顾名思义，就是以60为周期，不断循环运动；花甲就是10个天干和12地支组合成60个单位，二者形成“60花甲”。我们知道地球自转一圈度，为一天，围绕太阳运行一圈度，为一年。地球围绕太阳运行一度就是一天，运行6个60天就是一年天，3个60天就是半年天，2个60天就是一个季度3个月天，一个60天就是2个月，半个60天就是1个月30天。地球自转一圈度一天，1天12个时辰24小时分钟秒，60秒1分，60分1小时，2小时1个时辰。1天12个时辰，60个时辰5天，个时辰30天1个月，个时辰天1年。

鬼谷子说；“八卦甲子”，就是指60花甲，我们从古代到现在使用的万年历，最重要的就是60花甲干支历法。

中国60花甲干支历法起源于八卦，“周易”有“圣人仰观天象，俯察地理”，立八卦，定四时。八卦就是古代最原始的历法，每卦三爻，每爻一天，上下重卦六爻为六天，64重卦爻为天，农历一年是天，加上闰月30天，也是天。八卦源于古代最原始的科学测量和计算方法——土圭法，下层设土方形，下层以12地支设置12个方向，代表地，12个月，12个时辰，上层设土圆形，上层以10天干设置10周期点，代表天，太阳光照日影，一年形成的轨迹。确立一年二至冬至和夏至，以定北南子午线，确立一年二分春分和秋分，以定东西方向。东西南北与春夏秋冬相对应，一年分四季，每季三个月，每月一节一气，12个月24个节气，地球围绕太阳运行一圈度。北京故宫有日晷，现代用的钟表，都是这个原理。

10天干具有运行时空的能量，是生命的载体，12地支具有方向的作用是生命运动的轨迹，二者合而为一，形成了60花甲，赋予了生命运动的规律，就是所谓的“命运”。世界上万事万物都有生命的意义，都有“命运”生老病死的起始。一个国家朝代的更迭、一个家庭的兴亡、一个人的生死、一草一木的繁荣衰败一砖一瓦、一事一物的成败等等，都离不开“命运”的定数。60花甲就是“命运”的载体和轨迹的符号。

五行以十天干、十二地支作为代表符号。

十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，

十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

甲、乙、寅、卯属东方木，

丙、丁、巳、午属南方火，

戊、己、辰、丑、未属中央土，

庚、辛、申、酉属西方金，

壬、癸、亥、子属北方水。

这是正五行。

命理学以正五行为主要推算依据，五行生克制化也主要是指的五行之间的相互关系。

将天干与地支配合，就构成“柱”，十干与十二地支共可配成六十柱。天干之首为甲，地支之首为子，首位干支相配而成第一柱——甲子，所以，这六十柱就称“六十甲子”或者“六十花甲”。

六十甲子为：

甲子乙丑

丙寅丁卯

戊辰已巳

庚午辛未

壬申癸酉

甲戌乙亥

丙子丁丑

戊寅已卯

庚辰辛巳

壬午癸未

甲申乙酉

丙戌丁亥

戊子已丑

庚寅辛卯

壬辰癸巳

甲午乙未

丙申丁酉

戊戌已亥

庚子辛丑

壬寅癸卯

甲辰乙巳

丙午丁未

戊申已酉

庚戌辛亥

壬子癸丑

甲寅乙卯

丙辰丁巳

戊午已未

庚申辛酉

壬戌癸亥

干支组合后，其含义就与单独的一个天干或者一个地支有所不同。为此，古人便其将六十甲子分成30组，并给每一组配上一个名字，称为“六十甲子纳音”，纳音之柱也有五行属性，称之为“纳音五行”。

六十甲子纳音五行为：

甲子乙丑

海中金

丙寅丁卯

炉中火

戊辰已巳

大林木

庚午辛未

路旁土

壬申癸酉

剑锋金

甲戌乙亥

山头火

丙子丁丑

漳下水

戊寅已卯

城头土

庚辰辛巳

白腊金

壬午癸未

杨柳水

甲申乙酉

泉中水

丙戌丁亥

屋上土

戊子已丑

霹雳火

庚寅辛卯

松柏木

壬辰癸巳

长流水

甲午乙未

砂石金

丙申丁酉

山下火

戊戌已亥

平地木

庚子辛丑

壁上土

壬寅癸卯

金薄金

甲辰乙巳

覆灯火

丙午丁未

天河水

戊申已酉

大驿土

庚戌辛亥

钗环金

壬子癸丑

桑柘木

甲寅乙卯

太溪水

丙辰丁巳

沙中土

戊午已未

天上火

庚申辛酉

石榴木

壬戌癸亥

大海水

纳音五行的用法，来源，目前尚未见到此方面的具体有说服力的权威学纳音五行术理论，也许是有但失传或者未被发现。我们可以把它作为一个学术命题纳入探索研究之列，相信最终会有结论。

从以上表中可以看出，纳音五行的记忆对一些老年易友和初学者来说，任务或许太大。本人闲暇时，总结一记忆良方，今不怕浅陋，公之于众。或能给易友带来一丝爽意，于愿足矣。

既然中国60花甲干支历法起源于八卦，那么纳音五行就有可能同源同宗。本着这个思路，我先列出八卦中的首卦：

《乾为天》卦：

戌▅▅▅▅▅上六

上卦 　　　申▅▅▅▅▅九五

　　 　　 　　午▅▅▅▅▅六四 　　　

辰▅▅▅▅▅九三

下卦　寅▅▅▅▅▅六二

　　 　　　子▅▅▅▅▅初九

我先把中间的爻列出来，为什么呢？就拿一个单卦来说，中间的爻地位最为尊贵。这是古人的思想，也是我们的思想，“他最为平衡。”是不是？

看二和五一组：六十甲子纳音：

1.甲寅、乙卯-甲申、乙酉—大溪水-泉中水16

2.丙寅、丁卯-丙申、丁酉—炉中火-山下火

3.戊寅、己卯-戊申、己酉—城墙土-大驿土

4.庚寅、辛卯-庚申、辛酉—松柏木-石榴木

5.壬寅癸卯-壬申、癸酉—金箔金-剑锋金

看到此，觉得有些眉目了吧。这五种就是太极点，定位的点。只要是六二和九五组合的干支纳音五行的顺序都是这样，简称：一水、二火、三土、四木、五金。实际上，阴干支我们可以暂时忽略不计，可能更易观测。因为二年一命嘛。

1.甲寅甲申大溪水泉中水

2.丙寅丙申炉中火山下火

3.戊寅戊申城墙土大驿土

4.庚寅庚申松柏木石榴木

5.壬寅壬申金箔金剑锋金

再列出初九和六四看看有什么规律？

1.甲子甲午海中金沙中金

2.丙子丙午涧下水天河水

3.戊子戊午霹雷火天上火

4.庚子庚午壁上土路旁土

5.壬子壬午桑松木杨柳木

很显然，调换一下思路，就可以看出，天干的母印是什么，顺序即是什么。甲的印是壬水，而壬水按天干顺序下来，正好是“五”。“五”为金嘛。丙呢？丙的印是甲木，甲木按天干顺序下来，正好是“一”。“一”为水嘛。这样下来很快记住了40个纳音五行，你说快不快？

其次，我们再列出九三和上六，看看有什么规律？

1.甲辰甲戌佛灯火山头火

2.丙辰丙戌沙中土屋上土

3.戊辰戊戌大林木平地木

4.庚辰庚戌白腊金钗钏金

5.壬辰壬戌常流水大海水

仔细一看，更是有方可寻，天干的食神是是什么，顺序即是什么。甲的食神是丙火，而丙火按天干顺序下来，正好是“二”。“二”为火嘛。丙呢？丙的食神是戊土戊土按天干顺序下来，正好是“三”。“三”为土嘛……这样推到下来，不就什么也清楚啦。当然，你仔细看上三遍，我相信你一定看笑出声来。60花甲纳音五行太简单了，当然前面的修饰语你可能还是不会背，但你却抓住了纳音五行的根。最后，我想用一首顺口流再一次加强你对纳音的记忆：

水一火土木金五，铁定顺序不摇鼓。

二五中爻是寅申，寅申相冲干音同。

一四子卯先看印，三六辰戌看儿郎。

五行顺序肯定详。

　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

　　子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？

盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？

盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？

盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？

盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？

大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉!

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

八字所有知识点全汇集

1、五行

　　五行生克

　　五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　五行相生含义：

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；

火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；

土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；

　　金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

　　五行相克含义：是因为天地之性

　　众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；

刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；

实胜虚，故土胜水。

五行生克制化宜忌：

　　金：金旺得火，方成器皿。

　　金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

　　金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

　　金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

　　火：火旺得水，方成相济。

　　火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

　　火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

　　火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

　　水：水旺得土，方成池沼。

　　水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

　　水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

　　水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

　　土：土旺得水，方能疏通。

　　土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。

　　土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

　　土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

　　木：木旺得金，方成栋梁。

　　木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

　　木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

　　木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

　　五行之性

　　木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

　　火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

　　土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

　　金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

　　水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

四柱五行宜从事的行业与方位

　　宜木者，喜东方。可从事木材，木器，家具，装潢，木成品，纸业，种植，养花，育树苗，敬神物品，香料，植物性素食品等经营和事业。

　　宜火者，喜南方。可从事放光，照明，光学，高热，易燃，油类，酒精类，热饮食，食品，理发，化妆品，人身装饰品，文艺，文学，文具，文化学生，文人，作家，写作，撰文，教员，校长，秘书，出版，公务，正界等方面的经营和事业。

　　宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产，地产，农村，畜牧，布匹，服装，纺织，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房产买卖，雨衣，雨伞，筑堤，容水物品，当铺，古董，中间人，律师，管理，买卖，设计，顾问，丧业，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的经营和事业。

　　宜水者，喜北方。可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类，水产，水利，冷藏，冷冻，打捞，洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物买卖，飘游，奔波，流动，连续性，易变化，属水性质，音响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技表演，运动，导游，旅行，玩具，魔术，记者，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具，医疗业，药物经营，医生，护士，占卜等方面的经营和工作。

　　宜金者，喜西方。可从事精纤材或金属工具材料，坚硬，决断，武术，鉴定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的经营和工作。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

　　木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。

　　火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。

　　土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。

　　金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。

　　水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。

天

干

地

支

　　五行大义中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

　　十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

　　十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

　　天干的含义：《群书考异》中说：

　　甲是拆的意思，指万物剖符而出。

　　乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

　　丙是炳的意思，指万物炳然著见。

　　丁是强的意思，指万物丁壮。

　　戊是茂的意思，指万物茂盛。

　　己是纪的意思，指万物有形可纪识。

　　庚是更的意思，指万物收敛有实。

　　辛是新的意思，指万物初新皆收成。

　　壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

　　癸是揆的意思，指万物可揆度。

　　由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

　　十二地支的含义：

　　子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

　　丑是纽，系的意思，既萌而系长。

　　寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。

　　卯是冒的意思，指万物冒地而出。

　　辰是震的意思，物经震动而长。

　　巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。

　　午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

　　未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。

　　申是身的意思，指万物的身体都已成就。

　　酉是老的意思，指万物老极而成熟。

　　戌是灭的意思，指万物老极而成熟。

　　亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。

天干喻人含义：

　　甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。

　　乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

　　丙或属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。

　　丁火属阴，指灯火，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。

　　戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

　　己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

　　庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

　　辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。

　　壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

　　癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

　　干支阴阳：

甲乙同属木，甲为阳，乙为阴；

丙丁同属火，丙为阳，丁为阴

戊己同属土，戊为阳，己为阴；

庚辛同属金，庚为阳，辛为阴

　　壬癸同属水，壬为阳，癸为阴

亥子同属水，子为阳，亥为阴

寅卯同属木，寅为阳，卯为阴

巳午同属火，午为阳，巳为阴

申酉同属金，申为阳，酉为阴

戌未同属土，子为阳，未为阴

辰丑同属土，辰为阳，丑为阴

　　干支方位：

　　甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土

　　庚辛西方金，壬癸北方水

　　亥子北方水，寅卯东方木，巳午南方火

　　申酉西方金，辰戌丑未四季土

常用口诀《五虎遁》记忆：

　　甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。

　　丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。

　　若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

口诀用法：凡甲年己年，一月天干为丙，二月天干为丁，压余类推。

《五鼠遁》：

　　甲己还加甲，乙庚丙作初。

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居。

　　戊癸何方发，壬子是真途。

　　上表和口诀的用法与年上起月法类似。如丙申日卯时的天干是辛，即辛卯时。

　　古人将一日等分为十二时辰，即：

　　夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，

　　食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，

　　哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

5、天干化合：

甲己合化土，乙庚合化金，

丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

　　天干化合主事：干合者，有早婚之兆。

甲己合化土，为中正之合。

主安分守己，重信讲义。甲木为仁慈，诚信，己土为敦厚，诚实，所以为中正之合.但是甲木被引化以后，甲木所代表的仁慈，诚信减弱，那么主为人容易不择手段，或者固执等信息。甲己合化木，那么己土的力量被引化，己土代表的敦厚诚实含义就减弱，那么主为人容易性刚急躁的信息。甲己合而不化，那么这种仁慈，诚信的性格就容易变得保守，在要表现自己的时候才会出现，但是不会主动的意思。

若命局无他土，又带七杀，则缺乏情义，诡计多端，性刚。甲日干合己，遇乙木，妻财暗损。丁火，衣禄成空。辛金，贵显高门。戊土，家殷大富。癸水，平生发福。庚金，家徒四壁。丙火，禄享千钟。己日干合甲，遇丁火，他人凌辱。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水，官职迁荣。

乙庚合化金，主仁义之合。

刚柔兼备，重仁守义。乙木主仁慈，庚金主刚正，合化也主刚柔兼备，重仁守义。乙庚合化金，那么庚金的性情就得不到表现，容易轻信人家，自己主见不是很好，不够果断，办事不够强硬。乙庚合而不化，那么主容易犹豫不决，容易听信人家的意见而左右不定。若有坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义。

乙日干合庚，遇丙火，蹇难。壬水，荣华。丁火，似春花之笑日。己土，满堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木，麻麦盈仓。庚日干合乙，遇辛金，暗损。丙火，相煎。丁火，如蛟龙得云雨。癸水，田园漂荡。壬水，财禄增减。戊土，不成巨富，逢壬水助方永保长年。

丙辛合化水，主威严之合。

仪表威严，智力优秀。丙火主威严，辛金主圆润，那么为人仪表威严水旺主智，智慧性人物。丙辛反化，火，那么主为人过于固执，威严，人家容易害怕，不敢过于接触。丙辛反化金，那么主为人较为圆润，善交流，能和谐的相处交流的意思。丙辛合而不化，那么主性情容易无情，威信不足，也不善沟通。

若死绝者，反性酷无情，乖僻寡和。女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。丙日干合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵迁荣。癸水己土，家门显赫。壬水辰土，祸败。辛日干合丙，遇戊土庚金，功名。

丁壬合化木，主仁寿之合。

心地仁慈，长命多寿。妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合。丁火为仁慈，壬水为聪明，善良，那么心地仁慈。丁壬反化火，那么主为人过于阴城，过于霸道。丁壬反化水，那么主为人容易过于不择手段，水旺在女命也主淫欲的信息。丁壬合而不化，那么主容易性格容易智慧表现的不是很好，也主仁慈之心减弱。

若座死绝者，酒色破家。丁日干合壬，遇丙火，历年安逸。辛金，一进优游，富贵双全。戊土，活计消遣。癸水，生涯寂寞。乙木重重，财禄无成。庚金叠叠，功名莫望。喜甲临辰，禄封双美。喜己共酉，亦禄封双美。壬日干合丁，遇甲木，多遭仆马。辛金，广置田庄。丙火，英雄豪杰。癸水，辛苦经商。己土，佩印乘轩。戊土，漂蓬落魄。庚金，皓首无成。乙木，青年不遇。

戊癸合化火，主无情之合。

相貌俊秀，薄情乏义。男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。戊癸合有淫欲的信息，也就是说如果是男那么多有多情之意，而女主桃花多，异性缘分好的意思。戊癸合化土，那么主为人较为敦厚诚实，善得异性的缘分。戊癸合化水，女性多主嫁老夫，也主异性缘分好，或者婚姻不顺。戊癸合而不化，那么主大多是玩玩而已，性情开放之人。

戊日干合癸，遇乙木，终能显达。壬水，独自丰隆。丙火，难寻福禄。庚金，易见亨通。己土，妻子有损。辛金，谋略为拙。癸日干合戊，遇丙辛，一世多成败。甲己，历年劳心。丁火，仓库丰肥。庚金，田财殷实。乙木，官爵陆荣。壬水，财禄两全。辛金，财缘得失。己土，仕途蹭蹬。

天干化合要则

　　首先，干支化合，有合化与只合不化之别。天干合化与否，须以日干为主，紧临月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论合化。如甲与己合土，须日干为甲，月干或时干为己；日干为己，月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未土月生人，与合化之土五行相同方可论化。还有两种情况也可合化：一是年月天干相合，年支为合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支为申金。二是日干与月干或日干与时干合，月支不化，所化五行在其余三支为三合局或三会局也可论化。如庚日与乙月合金，月支不是申或酉，但年日时支合成了申子辰或申酉戌，其化成功。地支合化与否，要两支紧临相贴，且天干须透出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合火，天干透出丙火或丁火，与地支合化之火同为一五行而论化。相临之合不化，以合而不化论。其次，凡天合，地合，合化之后，以合化后的五行论，原五行失却其作用；合而不化，为独立五行，均不再与其他干支论生克刑冲。

　　天干生克要则：

　　天干相生：临干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于异性；生者减气，受生者得益。天干相克：吉神相克为凶，凶神相克为吉；两干相克，临干力大，隔干其次，远干无力；两干同性相克之力大于异性相克；两干相克均受损，受克损伤大；隔干之克，中隔之干化克则不以克论。如丙火隔干克庚金，中隔土，是土泄火气而生金气，连续相生，故以生论不以克论。克中有合，合去克则不作克论。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水克火，丙火克不了庚金，故不以克论。日干被他干克，又有克他干的制，不作克论。如庚日干被丙月干克，丙月干则被壬年干制服，故不以丙庚而作壬丙可论。

5、地支三会

　　寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，

　　申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。

　　地支三合

申子辰合化水，亥卯未合化木，

寅午戌合化火，巳酉丑合化金。

　　生地半合

申子半合水，亥卯半合木，

寅午半合火，巳酉半合金。

　　墓地半合

子辰半合水，卯未半合木，

午戌半合火，酉丑半合金。

　　地支六合

子丑合土，午未合土，寅亥合木，

卯戌合火，辰酉合金，巳申合水。

　　地支相冲

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，

卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

　　地支相刑

　　寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。

　　未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。

　　子刑卯。卯刑子，为无礼之刑。

　　地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，

卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　凡四柱地支中有六合、三合局，主人容貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志。三合化局中，化吉为吉，化凶为凶。

　　地支六冲主事：

　　子午冲，一身不安。

　　卯酉冲，背约失信，忧愁多劳，色情纠纷。

　　寅申冲，多情且好管闲事。

　　巳亥冲，多事，喜助人。

　　辰戌冲，克亲伤子寿短。

丑未冲，事多阻逆。

　　年与月支冲，离祖别乡。

　　年与日支冲，与亲不和。

　　年与时支冲，与子不和。

　　年与日月时支冲，性暴躁或易患疾。

　　日冲月支，犯父母兄弟。

　　子午卯酉冲，地域之冲，指居住地变迁，职业不变。

　　寅申巳亥冲，职业之冲，指居住地和职业均改变。

　　辰戌丑未冲，职业之冲，指居住地不变，职业变动。

　　四柱逢冲，多不居父母家。

相临之冲冲力大，隔位之冲冲力小。

冲去忌神为吉，冲去吉神为凶。

　　地支相刑主事：

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。

四柱有所刑者或逢岁运相刑者，性情冷酷薄义，或遭人陷害及凶事发生。女命遇此刑易损孕。

未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。

四柱有此刑者，恃自己之势，过于猛进，易遭挫折失败。与十二宫中长生，沐浴，冠带，临官，帝旺同柱，精神刚毅。与死绝同柱，卑屈或多狡猾，常罹疾招灾。女命则孤独。

　　子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。

　　四柱有所刑者，缺乏独立自主，行事有始无终，固执己见，常陷困境，生日有此刑，夫妻有疾；生时有此刑，子病弱。四柱有两组自刑者，其凶兆更甚；四柱命佳，反有贵之诱力。“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”

　　地支相害主事：

　　子未害，不能利润骨肉。

　　丑午，卯辰害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，恐有残伤。

　　寅巳害，重金者，废疾缠身。

　　酉戌害，面部易生暗疮。

　　月支害，孤独薄命，女命尤甚。

　　日时害，防老年伤残。

《金书诀》云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。”可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧。

　　会局合冲总论要则：

天干合化者，秀气也；地支合局者，福德也。

合中有克，指无论夫妻关系，朋友关系，有先好后坏，先热后冷，先合后分的趋向。合中有生，指无论夫妻关系，朋友关系，越合越好。柱中地支有合局，主人容貌姿美，神气安定，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合一生不得志。

　　干合支合，为和顺协调，一般为多吉小凶。刑、害，冲是命局干支不和顺的表现，大多为凶而小吉。具体要分析是合为喜还是合为用神所忌，刑，害，冲是用神有益还是有损。

三刑和六害在格局中合论的不多。总之刑，害，冲只能一对一，一对三地或刑或害或冲。在此只将三会，三合，半合，六冲，六合，在格局中出现的各种情况的推断要具体分析。

一般来说三会局的力量大于其它力量，其次是三合局。三会与六冲相见，以三会论，三合与六冲相见，除了合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外，均以合论。半合有旺支半合(如亥与卯，卯与未)与非旺支半合(如亥与未)，旺支半合紧贴但与旺支紧贴而冲，以冲论。旺支半合紧贴与非旺支冲，冲不动，以半合论。半合中隔支冲，以冲论。半合中隔一无关紧要之支，弱半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支为无用，但三合局化为木，若干透甲或乙则可)，以半合有用论，反之无用。旺支半合与六合相见，以半合论。六冲与六合相见，除六合有力外，以冲论(如未年午月子日，午未合土有力则不做子午冲)。冲支中有子午卯酉本气之冲，子冲午，子主克，午受克；卯酉冲，卯受克，酉主克，有相战之义，最为激烈。寅申巳亥之冲次之。而辰戌、丑未冲是土之本气，因激起而旺，无战克之意，但其中气，余气所藏之干另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动而已。

　　原则上：三会局三合局旺半六合非旺半合。各合见冲，以要则为准。

　　地支遁藏口诀：

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。

申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。

　　调候用神：

　　五行有燥湿之分，四时有暖寒之别。命局炎躁喜湿润，命局寒湿喜暖燠。此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方，调候之用神。调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的，推命还需以生扶用神为主。

　　五行旺衰取用之理：

　　凡木，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。火太多木就会被焚烧，应取水为上，其次取金为用神。

　　凡火，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。至于木多火势就炽烈，用神应取水控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。

　　凡土，一定要分辨清楚土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就会被烤焦，用神应选取水制火为上，其次再用金，水太多，那么土会被冲走，应选土为上，其次再用火，金太多，土壤就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。

　　凡金，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好。至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，其次再用水；水太多金就会沉潜于不中，这种情况应选取水为上。其次用金。

　　凡水，一定要分清楚水势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，为水小，宜用木来制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就会变混浊，用神应取火为上，其次再用木。火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。木太多，那么水就会隐缩不畅，应选金为上，其次再取金为用神。

论四时之木宜忌

《穷通宝鉴》上说：“春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患；如果是遇到水来滋润，就会觉得有舒畅的美妙。但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才好。至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的；如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛。如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害；假若木已经得强壮了，遇到金也不怕，一样生长。

　　夏天的木，根和叶都很干燥。树木开始由弯曲而挺拔，由盘屈而伸展；喜欢盛大的水来滋润它，忌怕炎热的火来焚烧它；适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对木就是一种灾害难；讨厌多金而不讨厌少金，因为金太多木就会被抑制，那样就会象一层层的树木，繁荣茂盛，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮，但最终还是不结果实。这就是所谓：“重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。“

　　秋天的木，外表逐渐凋零萧条。初秋的时候，还保存有火气，喜欢水土来滋润生长；中秋的时候，果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了，木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。木多就有多材的美称，土太多太厚木就无法生长自立。

　　冬天的木，盘屈弯曲在地上，希望多一些土来滋养它，害怕水太多来淹没它的身体。金即使多，对他也没有伤害；如果这时火再次出现，对木就有温暖之功。叶落归根“复命“的时候，木的病衰之势是不能阻挡的。只是忌怕这时死绝了，应刻生长，存活它。

　　论四时之土宜忌

　　春天的土，它的势力是最孤单的，所以喜欢火来扶持，惧怕木来克制；喜欢土来比肩助力，惧怕水来扬波而冲流土。这时遇到金来制伏木，土就变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。

　　夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来焦烤就会更干燥，反而受害。木能扶助火势，所以木和火都不适合土生长。金能生水，充足的水就能使夏天的土强盛；这时遇到土来比肩相助，土就更强大，反而有堵塞蹇滞不通之弊。因此，土如果太过强大，又适宜木来遏制它。

　　秋天的土，土与金母衰子旺，金太多就会盗泄土气；木如果过盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌，只是水势泛滥就不吉祥了。这时能遇土来比肩相助，就能扶持其生长，到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。

　　冬天的土，外表寒冷里面温热。遇到盛大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得富贵。火太盛只能使土更繁荣，木多也无妨害。这时能再是遇到土相助就更好了，那就身体强健更加长寿。

　　论四时之金宜忌

　　春天的金，身上所有的寒气还未消尽，贵在有火气来使之生长，繁荣，这时的金身体羸弱，品性柔软，希望得到土来扶助才好。水太多金就会变得寒冷，本来有用也等于无用；木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的金变得不刚硬了。金来比肩相助，就最为高兴了，但比肩而没有火，失去同类也不是好的。

　　夏天的金，更加柔弱。形体和内质都未生长完备，这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是吉祥的，但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚精，强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金才有益。

　　秋天的金，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养它生长，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神愈加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更坚强，只是要注意太过刚强就会容易折断。

　　冬天的金，形体寒凉品性冷癖。木如果太多就难以施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患；土能够伏水，所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷；火来生土，母子俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助，希望官印来温养就更美妙了。

　　论四时之水宜忌

　　春天的水，品性淫滥滔泛。如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害；如果再逢水来相助，就一定有崩堤决口的危险。喜欢金来扶助，但不宜金太多；希望火来周济，但不宜火太炎。这时遇到木就可湿润施功，使之生长繁荣；没有土来堵塞，水就会散漫开去。

　　夏天的水，外表实而内虚。这时正逢干涸的时候，所以希望得遇水来扶助；喜欢金来扶持自身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气，土太盛太重就会克制水的源泉。

　　秋天的水，金与水母子相旺。遇到金相助水就变得清莹，澄澈；逢遇旺盛的土，水就会变得混浊；火多对水十分有利，只是太过多又不应该。木多也能使水自身繁荣，但也以中和适度为贵。如果遇到太多的水，就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水，才会有清平的气象。这就是所谓：“重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。“

　　冬天的水，正是得势的时候。遇到火就可除去自身的寒气；遇到土就有了归宿；金太多反而说明水无义，木太盛就说明水有情。这时水太微小就喜欢比肩同类来相助，水太盛就喜欢筑土为提防。

　　命宫带有华盖和空亡，并且有孤辰寡宿，特适合学艺之研究，成就也大。为人雅洁高致，财业自微，故应主名不主利。此格主孤独，虽贵少子，六亲亦属无情，可能将以沙门终老。

　　命宫带羊刃，且命旺无依，性情刚烈，易于冲动，应注意流年与命宫支相冲克，以防意外灾祸。如八字清纯不杂，七杀化印相生且驾刃，则胆略才干，堪负方面责任，延誉四方，无论创办新事业，或任重大之职，皆能举轻若重。

　　命宫有驿马，必远走他乡发展；命支座财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支座七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。

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