王宝菊

出生于辽宁。毕业于南开大学中文系。曾任今日美术馆副馆长,《今日美术》、《新艺术家》杂志执行主编。自年起开始艺术创作。年在北京元典美术馆、年在成蹊当代艺术中心、年在艺术粮仓美术馆举办个展。并参加了国内外少量群展。年创立北京北六环美术馆项目。

WangBaoju,borninLiaoningProvince,

livesandworksinBeijing.GraduatedfromLiteratureandLanguage

DepartmentofNankaiUniversity.

WorkedforTodayArtMuseumasDeputyDirectorandEditor-in-Chief

ofArtTodayPublications.

Startingartistcareersince.Held2soloshowsinYuanArtMuseum

inandChengxiCenterforContemporaryArtin.Also

participatinginsomegroupshowshomeandabroa

隐语与阴谋史诗剧

王焕青

王宝菊的展览延续了她一直以来的特性。在神秘兮兮的气氛里,似乎存在一群隐身人,他们是凡人看不见的密谋者,用特有的眼神儿、手势和腔调宰制世界。人们日常生活的规矩,认识事物的方法和伦理,都被某种荒谬的逻辑左右。由于我们看不见他们真实的身影,也听不懂他们的语言,只能顺着王宝菊提示的蛛丝马迹疑虑重重,忧心忡忡。

这个以“机关”为主体的场所,耸动着隐语构成的阴谋。隐匿了踪迹的主体盘踞猩红法案,一派道貌岸然。我们不得不承认,这里充斥了气氛诡异的戏剧性。

当一切现象都不合常理,我们是不是得被迫承认:当淫邪占据了法案,必将堂而皇之地上演一场派头十足的阴谋史诗剧。

(王焕青艺术家,北京服装学院教授)

对质

王兵

不知道为什么会用“对质”这样一个生硬的标题,来形容我对王宝菊作品的印象。

王宝菊的作品,在我看来是过滤了感性,却又固执地用感性来表达她对诸多事态的个别看法。这里出现的“个别看法”只是区分她的看法与公认所持的看法大有不同;让东西说话,置众人面向于道德责任的观察和思考中,接受现状却又让事物充满排斥与对立,即也保留作者针对诸如此类矛盾的质疑。她的大部分作品应该说是装置,也可以说是雕塑,由此自然会让我联结到约瑟夫.博伊斯JosephBeuys“扩展的艺术概念”和“社会雕塑”学说来源的假想,据说这个学说包含了前所未有的范畴。

视频波澜年

所以,有人说善辩的现代艺术,在现实的任何部分,都能找到自己表述独特观点的动机,和得到其自圆其说的根据。如今我们去看一个现代艺术展,最多见到的是材料作品,或是装置,其规模和形式是以文化生态而衍生出来的感知“能量”,我们不再可能接受某件艺术品中诸如“故事情节”的忽悠,而有可能从诸多看似毫无关联的东西或形象里悟出一些“道理”,这类道理或许是一些意外—在原有的个人经验里不曾有过的思维却在这里得到提示,或是像在巫术的引诱下进入到一个陌生的精神领域。所以,也有人说艺术与巫术有某些相似之处,只是我们在有意或无意间将它们隔离开了。

在讨论类似的话题时我们很容易绕到技术问题上,毕竟我们的现实处境就是眼前的这些事,怎么把它们装进所谓的作品里。全球化、互联网,即便足不出户我们也是处在世界的中心,我们的创作题材和表述范畴前所未有地广泛,不同的是我们现在所持有的审美观念与过去形成了本质的差别:我们持续着一个断裂了文明根基的艺术追踪,因为有过致毁的断裂,所以我们今天的追逐经历就变成了幻象丛生的记忆拾遗。

装置主席台丝绒布+桌子+机械装置+皮鞋年

首次读到王宝菊的作品,是在焕青为她写的文章里,虽然她的作品格局不小,但在纸页图片的局限中还是感到自己碰触到的是印刷品。当我有机会站在她的作品面前时,我觉自己也有了特殊的重量。王宝菊的作品具有强烈的视觉动力,也有着十足的存在意味。她的作品要求我单纯地面对,从一物到另一物,通过作者摆弄的立体媒材寻求一种合乎逻辑的理解与识别,逐步适应艺术家别具一格的现场实验。在她的工作室我看到她的一些未完成作品,它们尚处于一种单元体的“原素状态”,悉心关照着这些失去原物所属“身份”的物体,向我讲述它们于她后续创作的用意,她努力要让它们释放出特别的信息,更想让它们说出人话来,比我们日常听到的人话更加发人深思。她专心致志地揣摩语言在冷漠物质范畴的释义,认真地剖析物质接近语言本质的关系,结果也是有些意外。在她断断续续完善的作品里,诸多不同的物媒开始释放它们的某种线索,物与物的交流开始发挥感知的作用。王宝菊敏感于其中微妙的逻辑联系,并能从中获得一种促动思维运转所必需的灵感技术。丝袜任性地去缠裹一块坚硬而凝重的石头,物性中浸透着人性,不变的物质本性却奇怪地相互感染,顽石隐喻着肉欲的凝结与忍耐,丝袜的柔韧弹性亦表现了情欲轻飘和脆弱的一面。正是具备了这种细微精致的隐喻能力,作者因而也控制了一种虚拟的感知空间,借此能力她似乎是在用原物质隔离一切,类似的隔离意味着将观者从日常的注意力招引到她预设的装置格局中,激活和唤醒我们身体中潜隐本能反应,并将它们通过作品的疏导得以释放。至此王宝菊似乎是用一种仪式完成了一个“巫师”的宣解角色,提炼出物性的神秘隐喻,创意地面对冲突与忧虑,刺激观者从她控制的结构中衡量自己的意识,将观者的







































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