恩师开示你清楚知道佛和上师的真正含义

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解脱之道　　如意珍宝

今天开始修法之前要发无上的菩提心。很多人问怎样修习菩提心，其实修习菩提心很简单，没有太多的理论。任何时候闻法、讲法、听法、学习、打坐等都需要发菩提心。我们来这里到底是为了什么？是为了自己的健康还是为了众生或者是为了自己的解脱成就佛果？来到这里为众生发无上菩提心就是修习菩提心。

即使我们没有诵经、打坐、做功课，上师正在开示、说法的过程中，自己也应该发菩提心。为了天下如母有情的解脱而发菩提心，要感恩他们、回报他们、给他们回向，为了他们而闻思修行。仅仅知道天下如母有情的可怜是远远不够的。我们不仅要可怜众生，还要将自己所做的善根功德回向给他们、为了他们而做，希望他们早日得到究竟解脱成就佛果。所谓的他们就是除了自己以外的任何一个人，包括亲戚朋友、师兄以及不认识的三界中所有的众生。

除了自己之外不应该分出很多人。如果某一人、某一个民族、某一个国家跟我们有仇、曾经害过我，发菩提心的时候不为他们、分割出去，不是圆满的菩提心。作为一个佛门弟子，要有一颗无量无边的大悲心，而不是狭窄、有限的大悲心。任何地方、任何时间都可以修习菩提心。在菩提心的摄持下，在半天或者一个小时的时间里念佛、诵经、祈祷、打坐等非常容易。无论是汉传佛教还是藏传佛教特别是密乘历来都是弘扬释迦摩尼佛的证法和教法，佛法的核心归根结底就是菩提心、行菩萨道。向一地到十地菩萨学习、追随前辈高僧大德弘法利生的足迹，他们怎么做我们尽量如是走下去，这就是向菩萨学习。

佛法的精华就是利他心也即无伪菩提心。菩提心包含了四无量心、出离心。当我们看到轮回的可怕、很恐怖，不愿意呆在这个痛苦的轮回中、希望早日脱离苦海，下一世去永恒真正安乐的阿弥陀佛的极乐世界，这种渴望叫做出离心。出离心需要解脱、来世去极乐世界。有没有前提条件？一定有的。你需要得到健康、财富甚至成就佛果等等，这些都没有问题，都能够得到。前提是需要行动和付出，有了付出才能得到。

用现实生活中的一个例子来说，每一个人都需要健康，健康的来源是什么？虽然佛法中的消除罪业、积资净障非常有帮助。当我们是一个10岁的孩子的时候非常渴望这一生都拥有健康的身体、没有任何疾病。必须从小的时候饮食、住处、生活等需要一定讲究，要给自己有规划和约束。如果什么都不讲究和约束，身体很容易不健康。随便去一些不干净、乌烟瘴气的地方比如墓地、人或者动物的尸体旁边，确实会有一些不干净的东西污染到身上，这样身体会不舒服。年龄比较小的时候随便去垃圾场等很肮脏的地方，一定会有一些不健康的因素来到自己身上。

我说这些是什么意思？你想得到健康没有问题，前提是如果生活中的吃、喝方面没有一定约束和规律，对自己不负责任，身体没有任何保障。这是一个比喻。同样的道理，我们需要得到解脱、成就佛果，前提条件就是度化众生、利益众生、帮助众生。能够尽可能帮助多的众生、能够把自己的内心变得越来越清净、无垢，没有太多烦恼和斤斤计较，这样的条件下才能发出无上菩提心，才能越来越有资格得到解脱。

如果一心渴望得到健康的身体，一生中不想得到任何的疾病和烦恼，这只是一种渴望，所做的和所说的根本不是得到健康的因。你的生活规律、去的地方、见的人等现在正在做的与将来的健康会有直接关系。自己想要得到的和实际行动完全是两件事情。搞来搞去最终自己没有得到幸福和福报，一定会很麻木和困惑。我们往回看这一年怎么过来的、从小到现在怎样生活过来的，现在所有的不顺、不健康、没有福报、智慧不够等一定是自己造出来的。我们10年之前根本不是这样想的，10年之前希望有美好的生活，目前来看梦想没有实现。没有实现的原因是什么？心里的希望和实际行动完全脱离，学修佛法的道路上类似的比喻太多了。

我们每天口头上都会说“我要得到解脱，轮回实在太苦了，下一世千万不要堕入到三恶趣”等等，都很会向诸佛菩萨祈祷。每一天的懒惰、吃喝玩乐、每天是否抽出2-3个小时闻思修行和发菩提心，以自己工作繁忙、需要出差等等借口把修行忘记了。我们所谓的修行、念佛都属于形象上的佛门弟子，确实只是一个形象上的佛教徒。佛教徒很渴望有善巧方便和智慧去自利利他，来世往生西方极乐世界成为阿弥陀佛的弟子和菩萨。在短暂的人生中没有做到去极乐世界、解脱苦海的前提条件，菩提心的前提条件没有的。

我们一味的追求解脱、成就佛果、度化众生等等，跟前面提到的想要得到健康的人生一样都是没有问题的，靠自己的双手能够创造出来。不该去的地方、不该吃的东西、不该做的事情等对自己有一定的约束，健康一定会慢慢出来的。再依靠佛法调整自己的烦恼和肮脏的东西，健康就是小事，一定能够成功达到。生活中的健康的身体和心理、出世间的修行等方面我们做的太过于表面。

学修佛法是让我们一次又一次、一年又一年调整过来。人生没有所谓的白活一场。无始劫以来到现在来到这个地方非常不容易。如果没有一定的福德资粮今生不可能得到人身、即使得到人身也不会遇到佛法、即使遇到佛法也不一定有机会坚持多年。如果福报不够，即使遇到自己的恩师、大乘佛法、密法，一年都坚持不下来，一定会出事的。自己的想法和所作所为等各种因缘和障碍断掉修法的机会，每个人的福报确实不一样。

由于前世慢慢修出来的缘故，你们的福德资粮还是比较不错，一直跟着我。我虽然不具备释迦摩尼佛一切的断证功德，你们把我当作佛、当作莲花生大师都是你们自己的事情和福报。既然已经开始，自己努力往解脱的方向好好地依止和修行。从去年到今年这一年中无论发生什么事，只要有机会和时间跑到某一个地方继续闻思修行。刚开始大家都不懂、非常愚昧，一年又一年慢慢上来之后对佛法有所了解、对轮回感到害怕和恐惧，说明你的福报正在增加。反过来说，如果皈依三宝很长时间，对佛、法、僧三宝没有什么感觉，对旁边一个可怜众生正在被宰杀等残忍的场景没有任何感觉、不会有任何悲心说明你的修行没有任何进步反而正在退失。如同释迦摩尼佛对三界轮回的一切痛苦和法的描述一样，自己越来越觉得佛说的是金刚语、不存在丝毫欺骗。人生非常短暂、难得，生命无常、因果轮回一点都不虚假，越闻思修行对上师三宝、释迦摩尼佛越来越有信心，反正我是这个样子。

从不知道的地方到知道、从不了解的地方到有所了解，对上师三宝、诸佛菩萨的恭敬和信心日益增上，是我们的福报。我可以肯定地说你们的福德资粮虽然目前没有很多但是比以前更多，对上师三宝、释迦摩尼佛、阿弥陀佛的信心、对来世去极乐世界的渴望比以前更多。学修佛法一定要继续下去，即使今生没有多少成就和觉悟也要坚持下去。只有这样修行才有意义，形象上的佛教徒没有任何意义。

你们对上师三宝的恭敬和信心一定比以前更多。几年之前在认识我之前，你们连法王如意宝、喇嘛仁波切阿秋上师的名字都没有听说过、不认识他们。最多在九华山等一些地方见到一些用金银铜铁等材料制作的佛像，我们都认为他们都是佛菩萨，除此之外，你为什么要拜他、恭敬他、相信他等等智信方面真的是一窍不通、什么都不知道。

我们有机会闻思修行，到今天为止至少不是迷信。迷信和智信很难分辨。我们在5-8年的时间里一直闻思修行，如果今天让你来讲讲什么叫智信？什么叫迷信？让你来分辨一下，真的很难分辨。自己学到一套、自己的感觉、对佛法的认知只有这么多。更多时候修行和理论没有太多关系。即便你非常精通理论知识，真正佛的密意和如来藏是需要自己修证出来的。当我们到了非常高的境界觉悟之后，到那时根本没有我们现在所学习的一套又一套的经论，但经典和论典是我们成就道路上不可或缺的助缘。

释迦摩尼佛的证法和教法从印度传到中国，到今天为止，无论是哪一脉传承、哪一个法师的法你都记得清清楚楚，可能跟成就佛果、证悟空性毫无关系。我并不是说你在这里念佛、拜佛和成就佛果差距太远，是在说一个实际情况，大概说一下智信和迷信的区别。很多人到现在什么是佛？哪一个是佛？释迦摩尼佛是佛，十方诸佛如来难道不是佛吗？除了这些之外，在法界里没有其他的佛吗？佛在哪里？佛究竟是什么样子？恐怕没有几个人能够说得出来。证悟之后高层次的智慧是不是可以拿出来给人们看，所有人都能看见？其实不是。证悟是如人饮水冷暖自知，自己非常清楚已经证悟，却无法表达，我们不能觉得这个人没办法清楚描述证悟就觉得这个人没有证悟，这个是不对的。

如果你们是外国人，我不会说那个国家的语言，我已经证悟后没办法用你们的语言把释迦摩尼佛的证法和教法说给你们听。藏传佛教红教宁玛派的法要、大圆满的不可思议的境界没办法说给你们听，因为存在语言障碍。从我自己的角度来说，自己内心非常清楚，如同白天的阳光一样处于光明的状态。证悟有时跟哑巴吃糖一样，我和哑巴同时吃苹果，我能感受到酸甜苦辣并且能够表达出来，哑巴也知道是什么味道但是没办法表达出来。当我们得到佛的一切智慧和境界、内心光明清净，自己不一定能够表达出来。

对佛的认知、知道佛的真正含义是非常重要的。很多人认为释迦摩尼佛是一位古印度的圣人或者任何一个寺庙供养的佛像，这些是佛吗？不一定的。如果这些树立的佛像是佛、唐卡里的佛像是佛，除此之外真正的佛在哪里？如果我现在问你们佛到底是什么，你们怎么回答？

简单来说，从初学者的角度出发，看到唐卡里的莲花生大师头戴帽子，形象上的佛就称之为佛。刚开始的时候这也没什么不可以，度化众生、将众生引入佛门有各种各样的办法，不是只有一个办法。佛、如来、阿弥陀佛有深层次的意思。在藏地或者汉地，应该不完全属于佛法遍地存在的中土。年前的释迦摩尼佛，虽然已经圆寂，难道所谓的释迦摩尼佛就不在了吗？不是的，只是法体不在而已。释迦摩尼佛的八万四千法门、一切证法和教法如今仍然存在、无有任何缺失，如同释尊在世时所宣讲的一切法。可以把一切的证法和教法当成释迦摩尼佛。梵文中的“佛菩萨”叫做“Buddha”，藏文中的“佛”叫做“松吉（音译）”。佛是超越三界轮回中时间和空间的概念，断证一切功德的人。“断”是指已经断除俱生无明和遍计无明。“证”是指超越一切烦恼障和所知障。“断”和“证”表示已经获得本体清净和自性清净。这些概念你们将来会明白的。

现在正在了解什么是佛、什么是上师、怎样拜佛、从内心深处很智慧地依止等等，首先要理解字面意思，然后慢慢挖出背后的深层次含义。不可能我今天下午提出来什么是佛之后，你就突然证悟了。除非具备特殊因缘，我稍微点拨一下你就开悟了，当然这也不是不可能。所谓的特殊因缘是说一切的智慧和福报只差一点点，只差那个累生累世等待他的上师，跟汉地的达摩祖师给弟子点拨一样。这种情况也不是哪里都有。

我们不应该认为照片里的佛像、不同材质制造出来的佛像是佛，这些只是形象上的佛像，而不是胜义谛的佛。按中文的词来说，获得断和证的一切功德才叫佛，“断”是已经断除俱生无明和遍计无明，“证”表示已经获得本体清净和自性清净。这样的佛或者如来是谁？是我们的上师，法王如意宝晋美彭措、喇嘛仁波切阿秋上师。我每次都会说，虽然你们很多人都没有见过，但他们就是我们的上师。在学修佛法的道路有太多的分别不太好，我必须要跟有甚深因缘的弟子该要说的东西要讲清楚。上师是九宝之尊或者是九乘之宝，是佛宝、法宝、僧宝，是法身、化身、报身，同时是本尊、空行、护法，上师具备所有的境界、功德和智慧大海。你需要修本尊上师就是本尊、需要护法好好祈祷上师、顶礼上师、供养上师就能够获得。

之前认为阿弥陀佛是一尊佛、观音菩萨是另一个菩萨、释迦摩尼佛是另一个如来等等这些都是不对的。你们在座的很多人多年以来都在闻思修行，我们的闻思修行意味着什么？意味着破除一切邪见、怀疑和无明。正在闻思修行的过程中，跟刚才所说的一样，断除一切俱生无明和遍计无明，破除一切无明我执。如同这间屋子一样，没有任何灯光，把四周的围墙屋顶全部拆除，头上没有任何东西遮住，能够清楚看到上面的太阳。光明的境界融入内心，一切的无明烦恼都能够破除，得到本来清净和自性清净。

刚开始的时候自己有一些障碍和困惑都是正常的。一年中上半年头脑清醒，跟师兄们能说一些深层次的佛法、进行辩经辩论，下半年由于身体生病、生活中的各烦恼于是修行越来越不清净、越来越模糊，一生中学修佛法的道路上这种事情再正常不过了。有的时候清醒有的时候模糊有时很有修法的意乐即使生病也要慢慢坚持下去。前段时间我的喉咙不舒服连吃饭、喝水下咽都困难，我依然祈祷诸佛菩萨上师三宝：“这是暂时的、一切都会过去的，忍忍就可以了。”医生给我检查，说喉结上有几个泡泡，给我开了一点药。我继续坚持祈祷上师、诵经，“没事的，死不了”。并不是说我厉害，生活中的烦恼、生病，不要大惊小怪和执着，过两天就走了。修行道路上的烦恼如同夏天的天气一样，上午阳光灿烂下午大雨倾盆、降下冰雹，过一段时间就好了。不能因为遇到一点困难，就把修行佛法、该要坚持的东西就停下来了，让自己越来越清净、精进努力。

我们认为的上师、认识的佛、莲花生大师，多年以来祈祷的释迦摩尼佛、阿弥陀佛，认为外面的佛像是佛，这是不对的。总有一天，它会消失的、会把它丢掉，物质的东西经过日晒风吹会发生变化的。真正的佛怎么会消失？怎么会丢掉？不会的。我们对佛法僧的认识、智慧方面需要一次又一次加固，要智慧的相信。修五加行的时候主要观修莲花生大师的皈依境，只知道莲花生大师和传承上师的外在形象却不知道内在的含义，如果不了解可能不太好。如果清楚知道后，恭敬和信心可能由此产生，而且越来越稳固。正是因为恭敬和信心不稳固导致我们消除罪业、积累福报、学习质量等方面存在问题。刚开始祈祷、发菩提心、观修的时候，应该清楚不能只停留在表面，要不然离解脱苦海、成就佛果还很遥远。

要不要得到真正的解脱和成就佛果？就像前面所说，我们每一个人都希望得到健康，虽然没有办法把寿命延长到岁，活着的时候都想要健康的身体。自己想要健康同时希望身边的亲戚朋友都拥有健康，但是光有希望远远不够。一定付出行动，造出健康的因，梦想才能够成真。解脱和成就佛果的道理是一样的。“轮回实在太苦了，我解脱苦海往生西方极乐世界”这种渴望很好，前提的条件希望大家一年又一年能够增长、有所进步，让我们今生学修佛法不是白修，彼此之间的相遇不是白遇见，修行才有意义。

以上内容由平台发心师兄根据扎西降措仁波切的录音整理，整理过程中如有错谬向诸佛菩萨忏悔！向各位道友忏悔！阿弥陀佛！